Hay países que presumen de lo que nunca tuvieron y otros, como España, que parecen empeñados en esconder lo mejor de cuanto han dado a la humanidad. Somos así de originales. Nos entusiasma importar pensamientos, ideologías, ocurrencias y hasta disparates intelectuales, mientras dejamos criando telarañas a quien, cinco siglos atrás ya habían formulado preguntas que nuestros actuales dirigentes todavía no saben contestar. Y lo más gracioso es que algunos cobran por no saberlas.
Desde aquel 8 de junio hasta el próximo 29 de noviembre, fecha señalada para las urnas, median 174 días. Tiempo suficiente para leer algún libro, repasar nuestra historia y descubrir que España no comenzó intelectualmente con la Transición, ni con la Constitución de 1978, ni mucho menos con la llegada de determinados personajes a los despachos ministeriales. Aunque, viendo cómo se comportan algunos, cualquiera diría que antes de ellos solamente existían las tinieblas.
Ha tenido que aparecer el nombre de León XIV, con su defensa de la dignidad humana y de los límites morales del poder, para que volvamos la mirada hacia una de las aportaciones españolas al pensamiento universal: la Escuela de Salamanca. ¡Magnífico descubrimiento! Cinco siglos después, resulta que España tenía pensadores. Y de los buenos. En una época en la que invocamos la memoria histórica según convenga al calendario electoral, el color de la corbata o a las necesidades del argumentario, hemos conseguido una hazaña intelectual difícil de superar: recordar selectivamente el pasado mientras olvidamos buena parte de los fundamentos de nuestra civilización.
La Edad Media, por ejemplo, suele aparecer en determinados discursos como un gigantesco agujero negro, poblado de ignorantes, inquisidores y señores feudales que, por lo visto, se levantaban cada mañana con el único propósito de impedir el progreso de la humanidad. ¡Qué manera tan elegante de despachar mil años de historia! Y, sin embargo, aquel mundo medieval, con sus universidades, monasterios, debates filosóficos, traducciones, instituciones jurídicas y grandes síntesis teológicas, constituyó uno de los terrenos donde germinaría la modernidad europea.
La Escuela de Salamanca fue una verdadera revolución intelectual, jurídica, política, económica, teológica y moral"
Sin en ese humus intelectual difícilmente se comprende el Renacimiento. Sin la Escolástica medieval no se entiende la Escuela de Salamanca. Y sin esta última, nuestra historia de las ideas políticas, económicas y jurídicas quedaría considerablemente empobrecida. No sabemos qué habría escrito nuestro inolvidable Jaime Campmany ante semejante despropósito. Pero sospecho que habría necesitado pocas líneas para poner en evidencia a toda una procesión de sabios de tertulia, expertos de ocasión y licenciados en ignorancia aplicada.
La Escuela de Salamanca no fue una reunión de frailes entretenidos en discutir cuántos ángeles cabían en la punta de una aguja. Fue una verdadera revolución intelectual, jurídica, política, económica, teológica y moral. En los siglos XVI y XVII, cuando Europa se encontraba en profundas transformaciones y España desempeñaba un papel decisivo en la historia mundial, un grupo extraordinario de pensadores comenzó a plantear cuestiones que todavía hoy incomodan a quienes confunden gobernar con mandar. ¿De dónde procede la legitimidad del poder? ¿Tiene límites la autoridad política? ¿Puede un gobernante disponer arbitrariamente de la vida y de los bienes de sus ciudadanos? ¿Qué derechos corresponden a toda persona por su condición humana? ¿Es legítima cualquier guerra? ¿Qué obligaciones tienen los poderosos frente a los pueblos más débiles?
Francisco de Vitoria, Domingo de Soto y Martín Azpilcueta y otros representantes de aquella corriente comprendieron algo elemental que todavía no ha conseguido entrar en determinados programas electorales: el poder existe para servir a la persona, no la persona para alimentar al poder.
Su influencia se extendió más allá de España, y algunos de sus principios encontraron ecos en debates posteriores sobre el derecho de gentes, la libertad y la organización política moderna, aunque no convenga convertir esa relación en una línea directa y exclusiva hasta la revolución norteamericana. Si semejante escuela hubiera nacido en Francia, Inglaterra o Alemania, probablemente ocuparía un lugar destacado en nuestra divulgación cultural. Pero nació en Salamanca. ¡Qué mala suerte! Y para mayor desgracia de sus protagonistas, muchos eran religiosos, dominicos o vinculados a instituciones eclesiásticas. Circunstancia suficiente para que determinados guardianes del pensamiento contemporáneo los despachen antes de haber leído una sola página. Menos mal que el informe PISA no exige a nuestros representantes explicar las Relecciones de Francisco de Vitoria. Nos ahorraríamos más de un disgusto parlamentario.
Mes de difuntos, de cementerios, de flores marchitas. ¡Qué extraordinaria coincidencia para celebrar unas elecciones!"
Resulta verdaderamente curioso el santoral intelectual de determinados sectores de nuestra vida pública. Aquí veneramos a Rousseau, Foucault y a cuantos personajes hayan conseguido atravesar nuestras fronteras con suficiente prestigio académico o revolucionario. No se trata de negar sus aportaciones ni de prohibir su estudio. Precisamente eso sería caer en la misma estrechez intelectual que denunciamos. Se trata de preguntarnos por qué conocemos tan mal a nuestros propios pensadores. A Rousseau le podemos conceder un lugar de honor; a Vitoria, cuando hay suerte, una nota a pie de página. A Foucault le dedicamos seminarios; a Domingo de Soto, algún congreso para especialistas. De Robespierre recordamos hasta la guillotina; de Azpilcueta, ni siquiera sabemos pronunciar correctamente el apellido. Y después nos extrañamos de que nuestros jóvenes desconozcan la historia de España.
Mientras Salamanca fue y sigue siendo una referencia intelectual para Oriente y Occidente, hoy parecemos más interesados en las peripecias de Sandokán, las carreras de Vinicius y los discursos de la Úrsula belga. Tenemos tiempo para analizar las ligas futboleras europeas, pero nos parece excesivo dedicar cinco a los fundamentos de la libertad política, tal y como está el patio. ¡Así nos luce el pelo!
Lo paradójico es que determinados cristianos, incluso algunos que presumen de cofrades y devotos, parecen haber convertido sus convicciones en un traje de domingo. Procesionan con solemnidad, encienden velas y, llegado el lunes, abrazan sin demasiado discernimiento cualquier corriente política o ideológica que les prometa una pequeña influencia parcela de influencia.
El próximo 29 de noviembre España celebrará elecciones generales. Y aquí está la gran ironía reciente: tuvo que venir un Papa para recordarnos, desde el corazón de nuestras instituciones, que España había contribuido extraordinariamente al nacimiento del pensamiento político moderno. El problema es que las palabras solemnes suelen durar lo mismo que los aplausos parlamentarios. Mientras tanto, la ciudadanía continúa esperando que alguien se tome verdaderamente en serio sus problemas. Una nación comienza a recuperarse cuando vuelve a reconocer el valor de la persona, la dignidad de la verdad y la dimensión moral de la política. Que los partidos comprendieran que España no es una sociedad anónima repartida entre consejos de administración ideológicos, no nos iría mal.
España no necesita inventarse una grandeza que nunca tuvo. Necesita conocer, reconocer y aprovechar lo que verdaderamente ha tenido. El humanismo cristiano surgido de la Escuela de Salamanca continúa ofreciendo una fuente extraordinaria de reflexión para nuestro tiempo y que sepamos, hoy por hoy, ninguno de los que se presentan como presumibles novios, ninguno lleva las alhajas de Salamanca. Que cada uno lo tenga claro.
El poder no hace grande al hombre; es la calidad moral del hombre la que puede dignificar el poder"
Cuando hablamos de recuperar el rumbo perdido y apartar democráticamente del poder a quienes se comportan como sátrapas, no estoy invitando a sustituir una arrogancia por otra. Ando reclamando una regeneración moral, cultural e institucional que comience por quienes desean representar a los demás. Por ahora, basta que comprendamos una sola lección: el poder no hace grande al hombre; es la calidad moral del hombre la que puede dignificar el poder.
Después de casi cuatro años de larga espera, el calendario nos reserva una fecha con guasa: 29 de noviembre. Mes de difuntos, de cementerios, de flores marchitas. ¡Qué extraordinaria coincidencia para celebrar unas elecciones! Hasta el calendario parece haberse puesto irónico. Llevamos demasiado tiempo esperando. Tanto, que algunos ciudadanos han envejecido, otros han perdido la paciencia y no pocos han terminado por perder hasta la esperanza. Mientras tanto, nuestros gobernantes continúan disfrutando de una salud política que para sí quisieran muchos españoles. ¡Milagros de la medicina institucional! Pero la naturaleza, mucho más sabia que determinados consejos de ministros, nos ofrece una lección magistral.
Cuando nuestro organismo es invadido por un virus peligroso, no convoca una comisión parlamentaria, no organiza una mesa de diálogo ni encarga un informe de diecisiete asesores. ¡Actúa! Desde los rincones más recónditos aparecen las células centinelas, los interferones, las citocinas y todo un ejército inmunológico dispuesto a defender la vida. Nadie pregunta si el invasor es de izquierdas, de derechas o del centro reformista. El organismo reconoce la amenaza y moviliza sus defensas. ¡Qué envidia de sistema inmunitario! Ni ministerios, ni coches oficiales, ni dietas, ni comparecencias para explicar que el virus es culpa del organismo anterior.
España también necesita despertar sus defensas democráticas. Casi cuatro años contemplando cómo se deteriora la confianza pública, la familia, el trabajo, el espectáculo político diario y unas promesas electorales con esperanza de vida inferior a la de una mariposa. Desde determinados despachos, España debe de parecer Suiza con más horas de sol. Los españoles somos auténticos campeones mundiales del diagnóstico y discretísimos aficionados al tratamiento. Si las urnas nos convocan, tendremos una oportunidad de demostrar que la ciudadanía conserva intacto su sistema inmunológico democrático. Tener el coraje de Agustina de Aragón.
El voto no debe convertirse en una venganza, sino en un ejercicio de higiene democrático. Noviembre es el mes de los difuntos, pero no permitamos que también sea el mes de una ciudadanía políticamente difunta.
¡Que nadie confunda la paciencia de los españoles con un certificado de defunción democrática! Eso sí, y no lo olvidemos: el rumbo… La Escuela de Salamanca.
Mariano Galián Tudela
Presidente del partido nacional Valores en la Región de Murcia
